本文以中國歷代對姚秦‧鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》的註釋（共六十五部）為中心，對「空」這一成见，作念一念念想演變的参谋。筆者發現：(1)越是後期的註釋，越是視該經為了義經；(2)民間宗教信仰系統的註釋，較「正統」释教的註釋，真贵該經；(3)越是後期的註解勾引 处男，越是有將「空」實體化，並視之為能出身六合萬法之本體的傾向。
文爱app其中幾部關鍵性的註釋是：(1)隋朝天台宗大師──智顗《金剛般若經疏》，將該經視為不了義的「通教」經典。這代表第一期的《金剛經》註釋。(2)傳為唐‧惠能所作的《金剛經解義》和《金剛經口訣》、唐‧说念氤《御注金剛般若波羅蜜經宣演》、唐‧宗密《金剛般若經纂要》、宋‧宗鏡《銷釋金剛經科儀》，以及明‧洪蓮《金剛經註解》等，則代表中期《金剛經》註。它們的特点是：將「空」和「佛性」、「如來藏」等真常念念想相結合，為「空」的實體化打下初步的基礎。其中，尤以宗鏡《銷釋金剛經科儀》影響最為深遠。明、清民間宗教將「空」視為能出身萬物的念念想，即源自該《科儀》。(3)代标明末以來民間宗教系統的《金剛經》註，最主要的有明代三一教主──林兆恩的《金剛經統論》，以及由乩童所扶乩出來的《金剛經註釋》、《金剛經注解》等。這些註釋的特点是將《金剛經》真贵為最高價值的佛典，並將「空」視為能夠出身六合萬物的本體。而它們齐和明末民間教派──羅教（無為教）的「真空家鄉」有關。
關鍵詞： 1.《金剛經》 2.《金剛經解義》 3.《金剛經口訣》 4.《御注金剛般若波羅蜜經宣演》 5.《金剛般若經纂要》 6.《銷釋金剛經科儀》 7.空 8.林兆恩 9.羅教 10.無為教 11.《五部六冊》 12.真空家鄉 13.無生父母 勾引 处男